Symbolika materiálů v církevním umění
Nejen obrazy, ale i barvy a materiály mají v církevním umění symbolický význam.. Různé druhy drahých a okrasných kamenů kameny, kovy, různá plemena dřevo, barvy a odstíny – to vše tvoří jakousi abecedu, pomocí které může moudrý umělec dát svému dílu hluboký smysl.
<b>Kovy</b>
Zlato – „král“ drahých kovů a podle toho ukazuje na Krále nebes a země – Boha, na Jeho Milost – Božskou energii působící ve světě. Zlato nepodléhá korozi, prakticky nemění barvu v čase – a tato vlastnost vypovídá o neměnnosti Božství, Jeho nesmrtelnosti, Jeho nadčasovosti i neměnnosti pravdy pravoslavné víry. Krása zlata, jeho lesk, se stává obrazem Slávy Stvořitele. Ukazují také na vyzařování Království nebeského, do kterého jsou lidé povoláni. Proto ze zlata nebo pozlacený kov Často vyrábí liturgické náčiní, biskupské panagie, prsní a tělesné kříže, ikony atd.
Stříbro — ušlechtilý kov, ale svou hodnotou a kvalitou horší než zlato. Člověk je tedy největším pokladem vesmíru, ale nemůže se srovnávat se svým Stvořitelem. Stříbro nerezaví, ale časem ztmavne, zvláště pokud se nečistí. Tak je to i s duší člověka: vždy zůstane obrazem Božím, ale aniž by se starala o její očištění, zakryje se „škálou“ hříchu. Avšak jako lze stříbro čistit, tak i člověk, dokud je jeho duše v těle, může činit pokání a z moci Boží navrátit k sobě čistotu a svobodu od vášní.
Pozlacené stříbro symbolizuje čistou lidskou duši, zastíněnou Boží milostí – proto jsou prsní a nákrční kříže a ikony tak často vyráběny ze stříbra se zlacením.
Měď — v Rusi se z tohoto kovu často vyráběly prsní kříže a ikony, a ne vždy pro nedostatek příležitostí vyrobit je z dražších materiálů. Od starověku se věřilo, že měď je speciální kov: léčení, kterého se zlí duchové bojí. Důvodem této víry by mohl být starozákonní příběh o měděném hadovi: když Židé při svých toulkách pouští zhřešili, Bůh dovolil jedovatým hadům, aby je napadli, a přikázal Mojžíšovi, aby vyrobil velkého měděného hada a pověsil ho na tyč. Ti z uštvaných, kteří se na měděného hada dívali s vírou v Boha a modlitbou, byli uzdraveni. Měděný had byl jedním z prototypů Krista, zavěšeného (ukřižovaného) na strom kříže za účelem uzdravení lidstva, kterému prastarý had, pokušitel-ďábel, přinesl smrt.
Gems V umění církevních šperků mají symbolický význam, který sahá až do Písma svatého Starého a Nového zákona.
Kristus se nazývá úhelným kamenem (Matt. 21, 42, Marek. 12, 10, Lukáši. 20, 17), připomínající posluchačům slova z žaltáře: „Kámen, který stavitelé odmítli, se stal hlavou rohu“ (Žalm 117:22). Základní kámen je ten, který drží celou budovu pohromadě: odstraňte jej a celá věc se zhroutí. Připomínkou tohoto symbolu je drahý kámen, který se někdy umisťuje do středu křížů – jak křížů prsních a tělesných, tak i těch, které se používají při výzdobě chrámu. Kameny, které se nacházejí na čtyřech koncích kříže, ukazují na čtyři evangelisty: Matouše, Marka, Jana a Lukáše.
Ve Starém zákoně, v knize Exodus, je pokyn od Boha ozdobit roucho velekněze dvanácti drahými kameny, které označovaly dvanáct kmenů (klan) Izraele.
Apokalypsa poskytuje symbolický popis Nebeského Jeruzaléma, jehož základy jsou „zdobené všemi druhy drahých kamenů. První základ je jaspis, druhý safír, třetí chalcedon, čtvrtý smaragd, pátý sardonyx, šestý sardonyx, sedmý chryzolit, osmý beryl, devátý topaz, desátý chryzopráz, jedenáctý hyacint, dvanáctý ametyst.“ (Zjevení 21:19–20). Někteří komentátoři, například svatý Ondřej z Cesareje, tyto kameny srovnávají křesťan ctnosti vlastní dvanácti apoštolům, jiní definují význam kamenů jako označení vlastností samotného Krista, které je každý věřící povolán získat. Starobylé názvy drahých kamenů zmíněných v Apokalypse se do moderní ruštiny překládají takto: jaspis – jaspis nebo nefrit, safír – lapis lazuli, chalcedon – granát, smaragd – smaragd, sardonyx – druh onyxu, sardonic – karneol, viryl – thylcin – berhya Názvy takových kamenů jako ametyst, chryzolit, topaz, chrysoprase nepotřebují překlad.
Při použití na vlastnosti Spasitele může být význam drahých kamenů následující:
jaspis – odčinění hříchů,
safír – čistota duše,
granátové jablko – honba za pravdou,
smaragd – laskavost,
onyx – usilovat o Boha,
karneol – ochota dát svou krev za církev,
chryzolit – Božská krása,
beryl – pokora,
topaz – poctivost,
chrysopráza – nesnášenlivost k hříchu,
hyacint – královská důstojnost,
ametyst – dokonalost.
Zlato, perly, drahé kameny V Apokalypse se stávají symbolem Boží velikosti a duchovních ctností – a to dává hluboký význam jejich použití v církevním umění a výzdobě. Ale v této svaté knize je také kontrast mezi duchovním bohatstvím a hříšným světským přepychem. Spolu s popisem Nebeského Jeruzaléma se pojí příběh o „velké nevěstce“, pod kterým vykladači chápou obraz určitého města, státu – jakési lidské civilizace, důkladně prostoupené neřestmi a stavící se proti Stvořiteli. «A ta žena byla oděna purpurem a šarlatem a ozdobena zlatem, drahokamy a perlami, v ruce měla zlatý pohár plný ohavností a nečistot svého smilstva. a na jejím čele bylo napsáno jméno: Tajemství, velký Babylón, matka nevěstek a ohavností země. Viděl jsem, že ta žena byla opilá krví svatých a krví Ježíšových svědků„. (Zj 17-4). Drahé kameny a kovy – jako vše, co Bůh stvořil – tedy mohou sloužit k oslavě Stvořitele, nebo se mohou stát nástrojem k ukojení vášní a neřestí.
Zajímavostí je, že ve starověkém šperkařském umění se kameny nebroušeny – pro každý z nich vznikl odlitek speciálního tvaru, vhodný přímo pro něj. Badatelé v tom spatřují zvláštní symbolický význam: označení jedinečnosti a bezpodmínečné hodnoty každé lidské osobnosti.
Symbolický význam drahých kamenů obvykle závisí na jejich vlastnostech: diamant (diamant) je považován za symbol duchovní síla, statečnost a čistota, libovolný červený kámen (rubín, granát, spinel atd.) může sloužit jako označení Kristovy krve, modrý nebo modrá (safír)a také dokonale průhledné (diamant, křišťál, křemen) – připomenout nám čistotu Panny Marie a obecně ctnost čistoty, stejně jako čistotu jako svobodu duše od jakéhokoli hříchu.
Kamenný obecně (včetně obyčejných, stavebních) může symbolizovat silnou víru, stejně jako věřící. Kristus přirovnává člověka, který staví svůj život na víře a ctnosti, k tomu, kdo staví dům na pevných kamenných základech. A v knize Hermas „Pastýř“ je uveden obraz stavby církevní budovy z kamenů, které jsou dušemi křesťanů.
Жемчуг je tam znak čistoty, cudnosti, svatosti. Ne nadarmo řemeslnice vyšívaly sněhobílými perlami roucha na ikony Matky Boží, rubáše Spasitele a Nejčistšího. Vzácná perla je zároveň připomínkou Království nebeského – podle Spasitelova podobenství o muži, který našel perlu na poli a prodal ji, aby ji získal, aby získal vše, co měl. „Korálky“ (perly) víry jsou pokladem křesťanské duše.
Perleť — blízký v symbolickém významu perlám. Z tohoto materiálu byly často vyřezávány kříže a ikony.
dřevo v církevním umění nám vždy připomíná Strom kříže Páně. Proto se z něj často vyrábějí kněžské prsní kříže a tělesné kříže. Ze dřeva jsou také vyřezány paramanské kříže, které se nosí pod oděvem mnichů. Zvláštní význam v pravoslavné symbolice mají takové druhy dřeva jako: cedr и cypřiš, z něhož byl podle Tradice vyroben Kříž, na kterém byl ukřižován Spasitel. Tyto druhy dřeva nehnijí, čímž se symbolicky přibližují zlatu. V Rusku to bylo považováno za posvátné dřevo jalovec — díky kyselému aroma a baktericidním vlastnostem. Řemeslníci, kteří vytvářeli kříže a miniaturní obrázky ze dřeva, se často snažili ve svých dílech zprostředkovat stejnou symboliku a estetiku jako šperkaři své doby, kteří pracovali s kovem. Takže hotovo z břízy vesty byly vyleštěny do stříbřitého lesku, díky čemuž vypadaly jako kov; Vyřezávané obrazy byly vyrobeny na vyřezávaných křížích, které často nebyly horší v úrovni detailů a složitosti předmětů k odlévání. Dřevěné prsní kříže často nosili ti, kteří si nemohli dovolit kovové, ale použití dřeva při vytváření osobních svatyní se v žádném případě neomezuje jen na toto. Jinak by nevznikaly kříže tam, kde je dřevo kombinováno s kovem, orámováno stříbrným rámem nebo pokrývá pozadí litého měděného kříže. Z těchto příkladů je zřejmé, že strom byl ceněn sám o sobě – jako připomínka Kristova kříže a pravděpodobně pro své estetické kvality.