Symbolika rostlin v čínském a ruském folklóru

Anotace: Tento článek prezentuje výsledky komparativní lingvokulturní analýzy jazykových jednotek zařazených do lexikálně-sémantické skupiny „strom“. Analýza byla provedena na příkladu ruských a čínských přísloví a pohádek, což nám umožňuje pochopit rysy reprezentace symbolů stromů v ruských a čínských lingvistických obrazech světa. Předmětem studia jsou přísloví a pohádky se zařazením fytonym – stromy a rostliny. Relevantnost této studie je odůvodněna skutečností, že studium a srovnávání lingvistického obrazu světa různých národů je v lingvistice rozvíjejícím se směrem, protože světonázor lidí je zakotven v sémantice slov. Cílem studia je analyzovat přísloví a pohádky s názvy rostlin v ruštině a čínštině. Role fytonymických stromů v životě je tak významná, že to jazyk zaznamenal. Ve folklóru čínských a ruských národů tedy existují fytonyma s různými symbolickými významy. Složky fytonyma mají extrémně široký asociační potenciál, jasně odrážející charakteristiky národního sebeuvědomění a specifika jazykového obrazu světa lidu jako celku; Mohou být mezinárodní a národní. Studie ukázala, že v ruských a čínských příslovích a pohádkách jsou názvy ovocných a neovocných stromů. Studie také odhalila, že ze sémantického hlediska značný počet přísloví a pohádek s lexikálními jednotkami-fytonymy, složkami rostlinných jmen, popisuje charakter člověka, jeho vnější a fyzické vlastnosti a mravní vlastnosti. Sémantická analýza folklórních děl ukázala, že tyto lexikální jednotky mohou mít podobný symbolický význam a mohou být použity ve stejném smyslu v uvažovaných jazycích, nebo mohou mít zcela odlišné konotace, které jsou určeny národními specifiky kultury, způsobem života a obrazným vnímáním vnějšího světa oběma národy.

Klíčová slova: jazykovědná studia, lingvistický obraz světa, přísloví, pohádky, fytonyma, strom.

V moderní lingvistice se studium jazyka vyskytuje v přímé závislosti na kulturních jevech jeho mluvčích. Jazyk je nedílnou součástí lidské kultury, odráží její historii, tradice a hodnoty. Znalost jazyka vám umožní lépe porozumět mentalitě a způsobu života lidí a přizpůsobit se jim. Pomáhá navázat hluboké spojení s představiteli dané kultury, otevírá dveře pro komunikaci, spolupráci a respekt. Učení se jazyka také pomáhá porozumět historickému kontextu a kulturním charakteristikám lidí. Prostřednictvím jazyka objevujeme jedinečné koncepty, zvyky, tradice a rituály, které jsou nedílnou součástí kulturního dědictví lidí. Prostřednictvím jazyka se dostáváme ke zdrojům původní kultury, což nám umožňuje vidět její skutečné hodnoty a výrazové prostředky. Studium kultury národa zase pomáhá lépe porozumět jazyku a jeho vlastnostem.

Kultura národa ovlivňuje utváření jazyka, jeho slovní zásoby a vyjadřovacích prostředků. Jazyk je zase odrazem jazykového obrazu světa, což je soubor rysů vnímání světa jak rodilým mluvčím jako jazykové osobnosti, tak celého národa.

Pojem a podstata lingvistického obrazu světa se v současnosti v lingvistice aktivně rozvíjí: lingvisté se pokoušejí formulovat jeho úplnou a podrobnou definici, aby jej odlišili od jiných příbuzných pojmů. Různí badatelé mají různé chápání jazykového obrazu světa. V. A. Maslova tedy poznamenává, že tento pojem je možné nahradit synonymy: „jazyková reprezentace světa“, „jazykový model světa“ atd. [1, str. 63]. Výzkumník uvádí následující definici: lingvistický obraz světa je souhrn všech lidských znalostí o světě, zachycených v jazykové podobě [1, s. 63].

Podle N. Yu existuje jazykový obraz světa jako holistický a mnohostranný svět ve své struktuře a ve spojeních jeho částí, který se objevil díky zkušenostem nashromážděným za dobu existence lidu a je realizován pomocí jazykových nominací. Jazykový obraz světa odráží hmotný a duchovní život člověka, prostor a čas, náboženství, živou i neživou přírodu [2, s. 14].

Ukazuje se, že lidová kultura, životní styl, přesvědčení a vnímání přírody se promítají do různých vrstev jazyka. Relevantnost této studie s tím souvisí: v závislosti na světovém názoru čínského a ruského lidu se sémantické odstíny objektů a jevů skutečného světa formují odlišně. Podle badatelů je „verze obrazu světa… fixována v sémantice slov“ [3, s. 66].

Článek je věnován prezentaci výsledků komparativní lingvokulturní analýzy fytonym v čínských a ruských malých i velkých folklórních žánrech. Zejména jsme studovali přísloví a každodenní pohádky.

Koncept přísloví v čínštině a ruštině lze považovat za podobnou sémantiku. Podívejme se na koncept přísloví v ruském jazyce. V.I. Dahl zaznamenal vlastnosti jako „měřitelnost“ a „koherence“ [4, s. 16]. Tyto vlastnosti určuje přísloví jeho kompoziční struktura, rytmické vzorce, opakování zvuků, bohatá obraznost s použitím různých tropů a figur a často unikátní slovník. Základem poetiky přísloví je jeho dualita. Mají dvoučlennou strukturu: první je jakási podmínka, druhá je závěr. Přísloví se vyznačují paralelismem.

V čínštině má slovo 读语 (přísloví) také konotaci poučnosti a vzdělanosti, tento folklórní žánr odráží zkušenost a lidovou moudrost vtělenou do lingvistického obrazu světa čínského lidu.

Přísloví, která obsahují lexikální jednotky z lexikálně-sémantické skupiny „strom“, jsou nejčastější v ruštině a čínštině. Analýza materiálu ukázala, že v ruských příslovích jsou běžnější následující ovocné stromy: hruška и jablkav čínštině – hruška, broskev a švestka; mezi neovocnými stromy – dub, bříza, osika, vrba a borovice v ruštině, vrba a borovice v čínštině.

Nejprve je nutné poznamenat rozsah významu lexémového stromu v ruštině a čínštině. Vysvětlující slovník S. I. Ozhegova uvádí následující definici: strom je „vytrvalá rostlina s tvrdým kmenem a větvemi, které z něj vybíhají a tvoří korunu“ [5].

Slovník Xinhua uvádí následující definici znaku 树 (stromu): běžné jméno pro stromy; 树大根深 – velký strom s hlubokými kořeny nebo osoba u moci [6].

Ukazuje se, že i v samotné sémantice tohoto fytonyma existuje určitá symbolika.

V čínském lingvistickém obrazu světa strom symbolizuje následující aspekty:

1. Získávání výsledků z usilovné práce: 砍柴上山, 捉鸟上树 (K naštípání dříví musíte vylézt na horu, abyste chytili ptáka, musíte vylézt na strom);
2. Děti po vzoru svých rodičů: 哪样树开哪样花 (Květina bude vypadat jako strom);
3. Vztah příčiny a následku: Není-li dřevo tvrdé, červi ho rádi žerou;
4. Srovnání s člověkem: Rovný strom se nebojí křivého měsíčního stínu (Přímý strom se nebojí křivého měsíčního stínu) [7, s. 29].

Živá jména rostlin, která odrážejí zvláštnosti čínského národního pohledu na svět, jsou takové stromy jako borovice (松树 sōngshù), která je spojena s takovými lidskými vlastnostmi, jako je ušlechtilost, neochvějná vůle, dlouhověkost (不学杨柳随风 摆，要学青松孫汋松, který se nenaučte cesta ve větru, ale učte se ze zelené borovice na kopci a bambusu (竹子 zhuji) – spravedlnost, poctivost, neúplatnost, nezištnost, bezúhonnost, vůle, silný duch Bambus má však i negativní konotaci: 竹子花兆灾兆灾 (pokud něco kvete). nepříjemné)[8].

Akát je strom, který se často objevuje v čínských příslovích, což má negativní konotaci: 刺槐做的棒槌 – 扎手 (Sekají válečkem z akáciového dřeva) (přísloví se používá, když se mluví o složitých záležitostech); Ukazovat na morušovník a nadávat na akát (tedy naznačovat nebo působit rafinovaně).

V ruských příslovích je strom často spojován s člověkem a etapami jeho života. Například: „strom se pozná po ovoci“ – člověka nemůžete soudit podle vzhledu, ale můžete ho hodnotit podle jeho činů a úspěchů; „strom nevyrostl, ale rozprostřel se“ – o člověku, který díky svému talentu a potenciálu dosáhl velkého úspěchu a rozvoje; “Bez deště a slunce nemůžete pěstovat stromy” – abyste dosáhli úspěchu, musíte vynaložit úsilí a překonat potíže.

Přísloví často diktují pravidla chování, která povedou ke štěstí. „Lepší sedět pod borovicí, než hladovět na hlavní silnici“ – někdy je lepší zůstat na izolovaném místě a být spokojený, než usilovat o větší úspěch a trpět nedostatkem a nenaplněnými očekáváními. „Vlka živí nohy a strom kořeny“ – o tom, že člověk by měl být vděčný a pamatovat si své kořeny a ty, kteří ho podporují a pomáhají mu v životě. „Větve stromů se chrání“ – o tom, že společně jsou lidé silnější a dokážou účinně čelit potížím a potížím. “Jaká stodola, tak strom má rytíře” – o tom, že všichni lidé bez ohledu na vzhled nebo původ mohou být stateční a hodní.

Ovocné stromy najdeme v příslovích obou národů: hrušeň, která pro Rusy symbolizuje čistotu, a pro Číňany dlouhověkost. Obecná konotace je láska: “Miluje jako duše, třese se jako hruška.”

Komponenta “jabloň” je velmi běžná v ruských příslovích, ale téměř nikdy se nenachází v čínských příslovích. V ruském lingvistickém obrazu světa se jabloň používá k označení kontinuity generací, podobnosti rodičů a dětí: “Jablko nepadá daleko od stromu.” V čínské kultuře se broskvoně používají s podobným významem, jsou spojovány s dlouhověkostí, duchovní čistotou a švestkou jako charakteristikou nejlepších vlastností člověka (千朵桃花一树儿生 (Tisíc květů broskví se rodí na jednom stromě).

Přísloví se složkou názvu ovocného stromu úzce souvisí s geografickými rysy tamních národů a také s představami o vlastnostech prospěšných vlastností stromu a jeho plodů.

Co se týče hlavního folklorního žánru, pohádky, ta je v terminologickém literárněvědném slovníku definována jako jeden z hlavních žánrů folklóru, převážně prozaický umělecký příběh magického, dobrodružného či všedního charakteru s důrazem na fantastickou fikci [9, s. [102].

Podobně jako ruské lidové pohádky se i čínské lidové pohádky dělí na pohádky o zvířatech, kouzelné a všední pohádky, legendy a pohádky [10, s. 26]. Pohádek o zvířatech je málo, což podle B. P. Riftina souvisí s brzkým přechodem Číňanů k zemědělství a zapomenutím lovu a také s chudobou fauny v Číně [11, s. 37].

Na rozdíl od ruských děl tohoto folklórního žánru čínské pohádky učí a vštěpují touhu být lepší, spíše než bavit. A tomuto účelu slouží i přírodní svět v nich. Zvířata a rostliny často pomáhají hrdinům, ale v ruských pohádkách se to děje jako odměna za laskavost a milosrdenství a v čínských příbězích – za tvrdou práci a mírovou povahu.

Stromy hrají významnou roli v čínských pohádkách, odrážejí historický a kulturní význam a také symbolizují různé aspekty života. V těchto příbězích stromy obvykle představují sílu přírody, moudrost, magii a spiritualitu. První věc, kterou je třeba poznamenat, je, že stromy v čínských pohádkách jsou posvátné předměty. Často jsou považovány za posvátné a mají magické vlastnosti. Stromy mohou být domovem duchů a bohů a zdrojem moudrosti a duchovního osvícení. V tradiční čínské kultuře je mnoho pohádkových postav spojeno se stromy. Žijí v nich tedy draci, zlí duchové a duchové shovívaví k lidem.

Jedním z nejznámějších čínských příběhů, kde stromy mají zvláštní význam, je příběh o Železném stromu, také známý jako Legenda o Mulan. V tomto příběhu mladá dívka jménem Mulan používá větev Železného stromu, aby zachránila svého otce a sloužila v armádě místo něj. Železný strom symbolizuje sílu, statečnost a loajalitu, kterou Mulan vlastní, stejně jako její schopnost překonat nepřízeň osudu a dosáhnout svých cílů.

Dalším příkladem je příběh o stromu Pechka, známý jako „Legenda o lidské soše zlatého prstu“. V této pohádce kouzelný strom Pechka vytváří živou sochu kompasu, který může ukazovat kterýmkoli směrem. Balíček symbolizuje lidskou fantazii, kreativitu a schopnost vytvořit něco úžasného i z obyčejných materiálů.

Za zmínku stojí i pohádka „Strom života“, kde strom hraje ústřední roli. V tomto příběhu rodina najde prastarý strom, který jim dodává vitalitu a zdraví. Potěší je blahobytem, ​​ale na konci příběhu strom zemře a zanechá odkaz další generaci. Tento příběh symbolizuje důležitost rodinných vazeb, přírody a dědictví.

Příběh o původu hedvábí předpokládá, že chudé rodiny jsou zcela závislé na rostlinách (viz obrázek 1).

Morušovník se ukázal být pomocníkem dívky, která sběrem bobulí a jejich pozorováním následně získala hedvábnou nit z kukly bource morušového [12, s.33].

V ruských pohádkách hraje symbolika stromů důležitou roli a často ztělesňuje různé obrazy a představy. Stromy v pohádkách vystupují nejen jako obyčejné rostliny, ale také jako symboly síly, moudrosti a života. Jedním z nejběžnějších obrázků stromu v ruských pohádkách je dub. Dub často působí jako symbol síly, síly a stability. V pohádkách často slouží hrdinům jako úkryt, pomáhá jim schovat se před nepřáteli nebo dává rady a tipy.

Bříza je také symbolem v ruských pohádkách. Obvykle je spojována s krásou, něhou a laskavostí. Bříza často představuje dívky nebo půvaby ženy. V pohádkách může pomoci hrdinům svými magickými vlastnostmi a méně často být zlým podvodníkem.

V ruských pohádkách smrk nebo borovice symbolizují věčnost a dlouhověkost. Často působí jako symbol naděje, víry a spásy. V pohádkách může smrk sloužit jako průvodce kouzelným světem nebo rozdávat hrdinům kouzelné předměty.

Také v ruských pohádkách se často vyskytují jabloně, akáty, lípy a další stromy, které mají svou symboliku. Mohou představovat krásu přírody, úrodnost země nebo sloužit jako důležitý prvek pohádkového děje.

Obecně platí, že symbolika stromů v ruských pohádkách pomáhá zprostředkovat různé myšlenky, emoce a obrazy. Stromy se stávají nejen ozdobou přírody, ale také aktivními účastníky spiknutí, pomáhají hrdinům překonat potíže a dosáhnout jejich cílů.

V čínských pohádkách symbolika stromů ztělesňuje hluboké kulturní a filozofické hodnoty se zaměřením na moudrost, sílu přírody a spiritualitu. Tato díla nám umožňují pochopit životní lekce, které příroda učí člověka.

1. Maslova V. A. Lingvokulturní studia: Učebnice. studentský příspěvek vyšší vzdělávací instituce. – M., Ediční středisko „Akademie“, 2001. – 208 s.
2. Shvedova N. Yu. Teoretické výsledky získané v práci na „Ruském sémantickém slovníku“ / VY, 1999. – č. 1. – S. 7-23.
3. Borisova L. V., Ivanova A. M. Cluster „kulturních rostlin“ v lingvistickém obrazu světa: ruské a čuvašské paralely. Bulletin Moskevské univerzity, 22 (svazek 3). – M., 2018.
4. Dahl V. I. Přísloví ruského lidu. – M., Věda, 1984.
5. Ozhegov S. I. Vysvětlující slovník ruského jazyka. – URL: https://slovarozhegova.ru/
6. Slovník Xinhua. – URL: https://www.researchgate. net/publication/323961238_Xinhua_Dictionary_Chinese-English_xinhuazidianhanyingshuangyuban
7. Borisova L. V. Koncept „stromu“ jako linguakulturního kódu. Bulletin Moskevské státní humanitární univerzity pojmenované po M.A. Sholokhov: Filologické vědy, vydání. 1. – M., 1983.
8. Komplexní čínsko-ruský slovník. Peking, 1983.
9. Od alegorie k jambu: terminologický slovník-tezaurus literární kritiky / N. Yu Rusova. – M., Flinta, 2004. – 260 s.
10. Novikova A.S. Texty čínských pohádek v aspektech axiologie a překladu // Čas vědy. – 2014. – č. 4. – S. 147–155.
11. Riftin B. P. Čínské lidové pohádky: sbírka / B. P. Riftin. – M.: Beletrie, 1972. – 320 s.
12. Vivian Ling, Peng Wang. Dvojjazyčná pokladnice čínských lidových pohádek. – Tuttle Publishing, 2002.