Tek do chrámu

<b>Podstata tradice. Proč byste měli nosit v kostele šátek?</b>

Podle tradice ortodoxní křesťanky, když jdou do kostela, nosí šál. Tento zvyk má svůj základ v Písmu svatém: ve svém dopise obyvatelům Korintu svatý apoštol Pavel píše, že žena by si měla při modlitbě zakrývat hlavu.

k čemu to je? A měla by svobodná dívka, která nemá manžela, jehož znakem „moci“ je šátek, nosit šátek? Mám nosit šátek jen v kostele nebo všude? A nakonec, co byste měli dělat, když se manželovi líbíte s nepokrytou hlavou? Zkusme na to přijít.

<b>Je pro pravoslavného křesťana povinné nosit šátek?</b>

Nejprve si všimneme, že s jakýmkoli církevním pravidlem lze zacházet se vší přísností – tomu se říká acrivia, tj. přísným dodržováním zákona, nebo třeba se shovívavostí, která se nazývá ekonomika. Církev má přikázání, která je povinna plnit; jejich porušením se dopouštíme těžkého hříchu, to znamená, že vlastně odpadáme od církve a spásy, dokud nebudeme činit pokání. A existují pravidla, která pomáhají při výchově duše, ale nejsou podmínkou, bez níž není možné být spasen. Mezi tato pravidla patří i žena v šátku.

Apoštol Pavel říká, že žena by měla nosit šátek, „když se modlí“. Jsme však povoláni k neustálé modlitbě, nejen při bohoslužbě. V souladu s tím by v ideálním případě měla být ženská hlava vždy zakryta.

• Kdo je míněn „manželkou“: vdaná žena nebo jakákoli žena?

Mluvíme pravděpodobně o všech ženách a poměrně zralých dívkách. V každém případě duchovní spisovatel 2. stol Tertullian ve své eseji“O závoji panen» věnuje pozornost šátkům, které by panny měly nosit, a vybízí jak dívky připravující se na svatbu, tak ty, které se rozhodly zachovat si pro Boha panenství, aby chodily se zahalenou hlavou.

• Na znamení čí síly nosíme šátek?

Dá se předpokládat, že zde mluvíme nejen o manželovi nebo manželce, ale také o poslušnosti Bohu, o uznání svého místa ve společnosti. Co by jinak mohla znamenat následující slova – že si manželka nasazuje pokrývku hlavy „pro anděly“? Otázka, proč andělé potřebují křesťanku, aby nosila šátek, je nadbytečná: víme příliš málo o „psychologii“ nebeských sil, abychom na ni mohli odpovědět.

Z psychologického hlediska šál – To je známka věrnosti a skromnosti. V diskusích o tom, zda je nosit, často zaznívá argument: „Proč si všímat takových maličkostí? Ale pokud je nošení šátku maličkost, proč se proti němu tolik lidí bouří a tak málo žen nosí pokrývku hlavy mimo chrám? Náš vzhled do značné míry ovlivňuje naši náladu, pocit sebe sama a tím i naše chování a nakonec i náš charakter. Volbou šátku z poslušnosti Bohu věřící žena posiluje svou oddanost Bohu. A samozřejmě šátek učí skromnosti a cudnosti.

Je třeba poznamenat, že apoštol Paul, vyzývající ženu k pokrývce hlavy a poukazující na její podřízené postavení, ji vůbec neponížil. Vždyť mluvil nejen o ženě, která se modlí, ale také o ženě prorokující. Rozpoznat potenciál ženy stát se prorokyní znamená povznést ji do vyšších výšin. A přestože se v naší době, na rozdíl od raného křesťanství, s darem proroctví naplněným milostí téměř nikdy nesetkáváme, tento detail je důležitý pro pochopení textu.

Ale jak jsme si již řekli, nošení šátku není ve víře opravdu zdaleka to hlavní. Pokud to způsobuje konflikty v rodině, je to nevhodné v práci atd., pak byste samozřejmě neměli „pokračovat“. Za zmínku stojí, že některé křesťanky, které pro sebe považují za užitečné chodit se zahalenou hlavou, ale nemají takovou možnost, si kolem hlavy uvážou stuhu nebo si nasadí čelenku – jakousi náhradu za pokrývku.

Zda si zahalit hlavu mimo chrám, je osobní záležitostí každé ženy. Když jdete do kostela, z úcty k tradici byste měli nosit šátek nebo jakýkoli jiný čelenka. A samozřejmě mnohem důležitější než nošení šátku je přikázání nesouzení. Žena v šátku by se neměla povyšovat nad šátkem, který ho nemá, a ona by zase neměla vinit ve víře sestru, která má zahalenou hlavu.

<b>Nosí šátky do chrámů v Řecku?</b>

Tradice nošení šátku do kostela se nedochovala ve všech pravoslavných zemích. Když jdete do kostela v Řecku nebo Srbsku, sotva uvidíte ženy nosit šátky. Důvodem je smutná historie těchto zemí: Turci, kteří je dobyli, zakázali křesťankám zahalovat si hlavu, aby je ponížili a odlišili od muslimek. Za staletí turecké nadvlády si ženy zvykly chodit odkryté. Však, Svatý Kosmas z Aetolie, kterému záleželo na osvícení řeckého lidu a obrodě jeho národního ducha, vyzýval křesťanské ženy, aby se modlily se zahalenými hlavami, a dokonce jim rozdával šátky.

<b>Jak uvázat šátek v chrámu a mimo něj?</b>

Již jsme zmínili, že šátek není jedinou možností pokrývky hlavy, kterou doporučuje svatý apoštol Pavel. Do chrámu můžete nosit baret, klobouk, klobouk atd. – i čepici, pokud to vypadá vhodně a nepřekáží při bohoslužbě a ostatním věřícím (např. nosit klobouk se širokou krempou je pro přistupování k přijímání nepohodlné, protože můžete tlačit na kalich).

Samozřejmě, šátek musí být čistý a úhledný – křesťanka svým vzhledem káže krásu víry, její vzhled by neměl církev odpuzovat.

Zpravidla se šátek nosí tak, že čelo je otevřené – černé závoje nošené „se zamračeným výrazem“ jsou údělem klášterních noviců. Šátek si můžete uvázat vzadu, pod bradou nebo si ho omotat kolem krku. Barva šátku může být libovolná – i když ji mnozí volí v souladu se svátkem slaveným církví, analogicky s rouchem duchovních (bílá na Vánoce, červená na Velikonoce, modrá na svátky Matky Boží, tmavá na postní období atd.)

V dnešní době můžete vidět krásné designové šátky v podobě kapuce (tzv permanentní šátek), s pláštěnkou, válečníky, ušité podle ruského lidového kroje atd. Výběr modelu je věcí vkusu každé ženy.

<b>zdroje</b>

Apoštol Paul napsal:

«Chci také, abyste věděli, že hlavou každého manžela je Kristus, hlavou každé ženy je její manžel a hlavou Krista je Bůh. Každý člověk, který se modlí nebo prorokuje se zakrytou hlavou, hyzdí svou hlavu. A každá žena, která se modlí nebo prorokuje s nezakrytou hlavou, si zneuctí hlavu, protože je to stejné, jako kdyby byla oholena. Nechce-li se totiž manželka zahalit, nechť si ostříhá vlasy; a jestliže se manželka stydí být ostříhána nebo oholena, ať se přikryje. Manžel by si tedy neměl zakrývat hlavu, protože je obrazem a slávou Boží; a žena je slávou muže. Neboť muž není z ženy, ale žena je z muže; a muž nebyl stvořen pro manželku, ale žena pro muže. Proto by manželka měla mít na hlavě znamení moci nad ní, pro anděly“ (Kor. 11, 3-10)

Tertullian ve svých pojednáních napsal:

«Lidé, kteří chtějí, aby dívky měly obnažené hlavy (1. Kor. 11.5), se snaží dokázat, že apoštol přikazující ženám, aby se zahalovaly, neměl na mysli celé ženské pohlaví, ale pouze vdané ženy, a že tím, že nepojmenoval dívky v tomto případu, čímž je těchto povinností zprostil. Říká se, že Apoštol mohl bez váhání říci přímo: manželky a panny nebo celé ženské pohlaví.

Ti, kdo takto uvažují, by si měli pamatovat, že v nejstarších písmech jméno manželky vždy znamenalo celé ženské pohlaví, a ne jeho část. Bůh nazval Evu manželkou ještě předtím, než vůbec poznala svého manžela, a tím určil její pohlaví obecně. A protože Eva, než poznala svého manžela nebo před svatbou, byla nazývána manželkou, toto jméno zjevně sluší i dívkám. Apoštol, inspirovaný stejným Duchem, kterým byla naplněna kniha Genesis a další Písma, musel být vyjádřen ve stejném smyslu a nazývat všechny, kdo byli připodobňováni Evě, manželkami, když byla ještě panna.“ („O závoji panen“).