Pták jako symbol: camin — LJ

Pták, jak se sluší na symbol, má mnoho zcela odlišných významů.

Symboly ptáků jsou přítomny v mytologických, biblických a pohádkových příbězích, které obsahují možnosti o metamorfóze ptáků a lidí.

Obraz ptáků je často spojován s motivy kontemplace, obdivu, dobra, štěstí, začátku, naděje, pozitivního přechodu, znovuzrození, rána, jara, východu slunce, píle, domácí pohody, otcovského dědictví a kouzelného světa.

A velké množství lidí zná strašné znamení: pták zaklepal nebo vletěl do okna jako předzvěst smrti. V lidových pověstech, pohřebních nářcích, legendách o bozích, smrti některých bohů, hrdinech, lidech je jejich proměna v ptáky, let na ptácích, únos ptáky. Například Ivanushka byla odnesena labutími husami, aby ji sežrala Baba Yaga.

Jelikož je tento text věnován symbolu, budeme zde uvažovat i o symbolické smrti. Například jako součást iniciačního procesu, rituálu transformace. Každý, kdo podstoupí zasvěcení „. musí být ochoten zúčastnit se testu, bez naděje na úspěch, ve skutečnosti být připraven zemřít. A i když samotné zasvěcení se může zdát dosti mírné (dlouhodobý půst, ztráta zubu, tetování) nebo bolestivé (bolest z obřízky, řezu a jiných zmrzačení), cíl je vždy stejný: způsobit symbolický zážitek smrti, ze kterého může nastat symbolický zážitek nového zrození, píše Joseph Lewis Henderson.

Samozřejmě mluvíme především o proměně duše, jejímž symbolem je velmi často obraz konkrétního ptáka. Samozřejmě bude velký rozdíl ve vnímání podle toho, který ptáček se symbolicky objeví. Velmi se liší charakterem, schopnostmi a vlastnostmi. Každé božstvo má zpravidla své vlastní okřídlené pomocníky.

Ptáci doprovázejí hrdinu na jeho cestě a v bitvách, tajně mu radí („řekl mi ptáček“), často je to hrdina, kdo rozumí ptačí řeči.

Tato schopnost zahrnuje komunikaci s Nebem nebo asistenci nebeských sil, jako jsou andělé. Pták na sloupu je jednota ducha a hmoty nebo symbol boha slunce. Hejna ptáků jsou magické nebo nadpřirozené síly spojené s bohy a hrdiny.

Obecně jsou ptáci nejčastěji viděni jako prastarý symbol věčnosti, duše, ducha, božského projevu, duchů vzduchu, duchů mrtvých, výstupu do nebe, schopnosti komunikovat s bohy nebo vstoupit do vyššího stavu vědomí, myšlenka, představivost.

V křesťanství jsou ptáci okřídlené duše, vše duchovní, duše v ráji. Ježíšek je často zobrazován, jak drží v rukou ptáka. Na Světovém stromu nebo Stromu života je místo ptáků na jeho vrcholu. Pták Světového stromu v každé konkrétní tradici je obvykle nejkrálovštějším ptákem – nejčastěji orel, někdy označovaný jako bouřkový pták, méně často nějaký zobecněný obraz velkého („hlavního“) ptáka, v některých případech s fantastickými rysy. Pták jako prastarý symbol na Světovém stromě značí vrchol a v tomto smyslu je v kontrastu se zvířecími klasifikátory dna – chtonickými zvířaty, především hadem.

V různých zdrojích, jak již bylo zmíněno, existuje obrázek dvou ptáků sedících na horních nebo horních větvích Světového stromu vpravo a vlevo od svislého kmene. Někdy to zdůrazňuje dualitu světa. Protiklady. Černý a bílý. Alkonost a Sirin. Ve slovanské tradici je kouzelných ptáků více.

Samotný Světový strom v různých popisech s ptáky a hady lze chápat jako jakýsi kosmologický model. Ptáci často působí jako druh strážců bohatství a garantů správnosti rituálu.

Pohádkovým motivem je i proměna obrazu ptáčka na Světovém stromě: jako odměna za záchranu mláďat v hnízdě na stromě (dub) před hadem, orlem, havranem Voronovičem, hřebíčkem atd. . Vynesou hrdinu z podzemní říše, kde získal živou vodu, na zem.

Svatá Hildegarda z Bingenu (1098–1179) napsala ve svém díle o přírodní historii (“Liber de subtiltatum”) o ptácích obecně následující věty: „Ptáci jsou chladnější než zvířata žijící na zemi, protože se nerozmnožují kvůli silnému žáru touhy. Jejich maso je čistší než maso suchozemských zvířat, protože z matčina těla nevylézají nazí, ale jsou pokryti skořápkou. Někteří žijí z ohnivého vzduchu, a proto vždy usilují vzhůru, jako oheň.

Ti, kteří ochotně létají vysoko, v sobě obsahují více ohnivého vzduchu než ti, kteří létají nízko nad zemí. […] Ptáci symbolizují sílu, která podporuje racionální řeč člověka a nutí ho přemýšlet předem, než se zhmotní v brilantní čin. Tak jako ptáci vystupují do vzduchu díky svému peří a zůstávají všude ve vzduchu, tak se duše díky myšlení vznáší v těle a rozprostírá se nade vším.“

Ze symbolického hlediska jsou ptáci hodnoceni převážně kladně.

Výjimkou jsou mimo jiné v antické mytologii stymfalští ptáci, reprezentovaní jako zosobnění strašlivých démonů v bažinaté oblasti, dále harpyje v podobě ptáků, chytající zločince a vydávající je za trest Erinyeům, tzn. fungují v duchu mravnostní policie.

Obvykle jsou ale tvorové přibližující se k obloze pomocí svých křídel zosobněním lidské touhy zbavit se pozemské tíhy a jako andělé se povznést do vyšších sfér. Beztělesná duše člověka je často zobrazována jako pták nebo jako pták s hlavou člověka (součást Ba duše staroegyptského systému víry) nebo – to se často vyskytuje na jeskynních malbách – jako muž s hlava ptáka (což je částečně vysvětleno symbolickým znázorněním halucinací letu ve zkreslených stavech vědomí).

Ptáci jako prostředníci při přenosu projevu božské vůle hrají významnou roli v předpovědích starověkých římských kněží-augurů, kteří vytvářeli interpretace založené na letu ptáků. Pták bojující s hadem (například Garuda v Indii) je považován za ztělesnění překonání základních instinktů prostřednictvím spirituality. Staroindické upanišady hovoří o dvou ptácích sedících na stromě světa; jeden jí ovoce (symbol aktivního života), druhý se dívá (symbol touhy po poznání prostřednictvím meditace).

Pohádky často vyprávějí, že těm, kdo rozumí ptačí řeči, se odhalují důležité znalosti, stejně jako o schopnosti lidí proměnit se v ptáky a že ptáci přinášejí jídlo dobrým (svatým) lidem.

Hrdina ruských eposů Volha se při lovu labutí a kachen promění v sokola. Po vykoupání se pohádkové panny promění v labutě, kachny nebo holubice (někdy za to může ztráta šatů a oblékání ptačích šatů). Čarodějnice, čarodějové a zlí duchové se také mohou proměnit v ptáky (sovy, straky atd.).

Pták hraje významnou roli v rituálech. Východoslovanská tradice se vyznačuje spojením ptáků se zemí Iriy nebo Vyriy, zámořskou rajskou zemí; Proto byli ptáci vypuštěni do přírody, rituální „ptáci“ byli upečeni z těsta („skřivánci“) atd.

V dialektech mnoha jazyků má pták sekundární sexuální význam (například v čínštině Niao – také penis) nebo je stav šílenství popisován jako „mít ptáka“ (v němčině), což je na rozdíl od obvyklá symbolická hodnota, kterou vyjadřuje především obraz fénixe nebo orla.

Pták je symbolem slunce (krále slunce), větru, vzduchu, mraků, hromu s blesky, ohně, času, božstva, stvořitele, stvořitele, božského vyslance, nesmrtelnosti, ducha, duše, ženského základu, plodnosti, rodičovství péče, dítě, rychlý pohyb, příjemnost, čistota, vzdušnost, inspirace, proroctví, šílenství, zrada, peklo, svoboda, podívaná.